当流の奥義
そもそも、私が伝えようとしているところは、本朝鍼家の祖、無分の末流です。 病が頭にあるものも腹に鍼を刺し、病が足にあるときも、また、腹に刺します。
その刺すことに、次第があります。諸病はまず臍の下二 寸丹田の一穴を鍼刺します。これは腎間の動気であり、十二経の根本です。
これを鍼刺して元気をうごかし、その後に 散鍼の法によって経穴に拘わらず、ただ邪気のあるところを刺して元気の巡途【原 注：みちすじ】を開いて通じさせれば、気は順じます。
気が順ずれば痰も順じます。
痰が順ずれば熱が散じます。
熱が散じれば風は内に消えます。
さらにまた、気が順ずるときには、血が活します。
血が活すれば潤いを生じます。
潤いが生じれば精を益します。
精が益すときには、神が内に立ちます。
鍼が功をなすというのは、このようなものです。
古人は満身に刺すのを好とせず、兪原に刺すのを好とし、腹に刺すのを好とせず、 四肢に刺すのを好としまし た。これはただ臓腑にあたることを恐れてこのようにしたのでしょう。
たとえ、兪原を刺してもまた四肢を刺しても、その意【原注：こころ】を得ざると きは不可でり、腹を刺すとしても、意を得て刺すならば可です。
古人が腹を刺すことを嫌うのは、鍼が深く入れば、臓腑を損い、臓腑が損なわれれ ば、たちまち死ぬからです。ですから、鍼の先は皮膚の内側、膜【原注：にく】 の外側に止まって、臓腑へ入らないように刺さなければなりません。臓腑に入れれ ば害をなすだけでなく、その効果がないためです。
その理由は、四季の外感による熱や七情内傷の火が蒸して 肓膜を乾かし枯らし、夏の温気で汗が多くなり身体に垢が積もった り、窯の上に煤が出、冬の木の葉に霜が結ぶようなものです。さ らに膜外も乾いてしまうと、鼓の皮を無理に張り過ぎたようなもの で、そのために、膜が沈み裡につき、臓腑を押さえてその元気の道 がふさがれてしまいます。このため、気が滞り、諸病が起こってく るというわけです。
ですから、鍼先を膜外に止め、手法をやわらかくして、押し下せば、 気の道が開き、気の道が開くときは、血が順ります。 血が順れば、膜も潤いを得て、いよいよ和らぎます。 これゆえに、病の滞ることがありません。
多くの人は鍼を刺しても、この意【原注：こころ】を得ることができません。この 意を会得して刺すときは、腹を刺すといえども、なんの恐れることがあるのでしょ うか。
内経に曰く、熱が熾んであるとき、脉が渾々【原注：うちまじる】たるとき、汗の 漉々【原注：ろくろく、ながるる】たるとき、大いに労【原注：つかれ】たとき、 大いに【訳注：飢え】たとき、大いに渇いたとき、食べ過ぎたとき、大いに驚いた とき、これらはみな鍼を刺してはいけません。とあります。
また、形気の不足や、病気不足【訳注：不足の病気か？】は、ともに陰陽の不足で す。これを刺してはいけません。これを刺すと、その気を重ねて竭せしめるため、 年寄りは絶滅し、壮者は本復せずともあります。
中でも経脉を刺す鍼は、脉中の気を奪いますので、皆これを恐れます。もっとも鍼 は経脉のところを除いてともに膜を刺し、やわらげるものです。これはすなわち扁 鵲の抓膜の奇術です。
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